फ्रांसिस जेवियर : मिशनरी, संत और गोवा धर्म जांच के जनक, यहां जानिए असली कहनी

संत फ्रांसिस जेवियर को 16वीं शताब्दी में एशिया भर में रूढ़िवादी ईसाई धर्म के व्यापक प्रचार-प्रसार के लिए सराहा जाता है। कैथोलिक परंपरा में उनको एक अथक धर्म प्रचारक के रूप में सम्मानित किया गया है, जिनके प्रयास एशिया भर में स्थानीय धर्मान्तरित लोगों के बीच प्रचार, अध्यापन और सामाजिक स्थिति में सुधार लाने पर केंद्रित थे। हालांकि, स्थानीय और ऐतिहासिक विवरण अक्सर धार्मिक प्रचार के नाम पर उनके द्वारा किए गए अत्याचारों को नजरअंदाज कर देते हैं जिसमें कि गोवा धर्म जांच सबसे प्रमुख है।

कौन थे फ्रांसिस जेवियर और वे गोवा कैसे पहुंचे ?

ये कहानी 16 वीं शताब्दी की है। सन् 1506 में वर्तमान स्पेन में जन्मे फ्रांसिस जेवियर, शक्तिशाली कैथोलिक धार्मिक संगठन जेसुइट्स के संस्थापक सदस्यों में से एक थे। ऐसा माना जाता है कि पोप पॉल तृतीय ने उन्हें एशिया भर में मिशनों के लिए चर्च के आधिकारिक प्रतिनिधि के रूप में नियुक्त किया, जिससे उन्हें भारत, मलेशिया, इंडोनेशिया और जापान में ईसाई धर्म का प्रसार करने का व्यापक अधिकार प्राप्त हुआ।

6 मई 1542 को जेवियर गोवा पहुंचे, जहां उस समय पुर्तगाली शासन था। उन्होंने शहर का वर्णन प्रशंसापूर्वक किया, इसके गिरजाघरों, मठों और बढ़ते ईसाई समुदाय की सराहना की। उनके कार्यों में गिरजाघरों के निर्माण के लिए संरक्षण देना भी शामिल था। 

तत्कालीन पुर्तगाली शासन में जेवियर की लोकप्रियता लगातार बढ़ती गई। गोवा में उनका अधिकतर समय अस्पताल में बीमारों की देखभाल करने, कैदियों से उनकी कोठरियों में जाकर मिलने और उन्हें ईश्वर के सेवक बनने का ज्ञान देने में व्यतीत हुआ। जेवियर का प्रभाव समाज के हर वर्ग पर देखा जा सकता था। 

परंतु उनके धार्मिक उत्साह के नीचे उन लोगों के प्रति गहरी नफरत छिपी थी जिन्हें वे धर्म परिवर्तन कराने आए थे, और यही नफरत गोवा के इतिहास में एक लंबे और क्रूर अध्याय का कारण बनता चला गया।

भारतीयों के बारे में जेवियर के विचार !

जेवियर ने भारत के लोगों और उनकी मान्यताओं के बारे में अपने विचार कभी नहीं छिपाए हैं । उन्होंने स्थानीय ब्राह्मणों को “दुनिया के सबसे विकृत मानसिकता” कहा और हिंदुओं और मुसलमानों को ईसाई धर्म के प्रसार में बाधा बताया।

रोम में जेसुइट नेतृत्व और पुर्तगाल के राजा को भेजे गए उनके पत्रों में मंदिरों और मूर्तियों के विनाश पर गर्व झलकता था। वे इस विध्वंस को इस बात का प्रमाण मानते थे कि उनके अनुयायी वास्तव में अपने नए धर्म के प्रति समर्पित हैं। उनकी रणनीति सरल लेकिन विनाशकारी थी, नवदीक्षित ईसाइयों को उनके पुराने धर्म के प्रतीकों को शारीरिक रूप से नष्ट करने के लिए प्रेरित करना, जिससे उनके लिए अपनी जड़ों की ओर लौटना लगभग असंभव हो जाए।

जैसा कि उनके जीवनीकार, जेसुइट पादरी फादर जेम्स ब्रोडरिक ने भी स्वीकार किया, जेवियर को हिंदू धर्म या भारतीय संस्कृति की कोई वास्तविक समझ नहीं थी। ब्रोडरिक ने बताया कि पुर्तगाली चालीस वर्षों से अधिक समय से भारत में थे और उन्होंने उस पूजनीय सभ्यता को समझने का जरा सा भी प्रयास नहीं किया था जिसमें उन्होंने जबरदस्ती प्रवेश किया था।

1559 के एक कानून में कहा गया था कि जिन हिंदू बच्चों के पिता की मृत्यु हो गई है, उन्हें ईसाई धर्म में पालने के लिए जेसुइटों को सौंप दिया जाना चाहिए, भले ही उनकी माता या दादा-दादी जीवित हों। 1569 तक, पुर्तगालियों के नियंत्रण वाले गोवा में सभी हिंदू मंदिरों को ध्वस्त कर दिया गया था। 1540 के दशक से 1570 के दशक तक, गोवा के विभिन्न हिस्सों में 760 से अधिक मंदिरों को ध्वस्त कर दिया गया था। इन मंदिरों से लूटी गई धनराशि का उपयोग गिरजाघरों के निर्माण में किया गया था, स्वयं जेवियर ने अपने लेखन में इसका उल्लेख किया है।

जिस पूछताछ की उन्होंने मांग की थी, उसके बारे में 

जेवियर की मृत्यु 1552 में हुई, कुख्यात 'गोवा इनक्विजिशन' के आधिकारिक रूप से शुरू होने से आठ साल पहले, लेकिन 1545 में पुर्तगाल के राजा को लिखे उनके पत्र ने ही इसकी शुरुआत की थी। उस पत्र में उन्होंने स्पष्ट रूप से लिखा था, "ईसाइयों के लिए यह आवश्यक है कि महाराज पवित्र इनक्विजिशन की स्थापना करें, क्योंकि बहुत से लोग यहूदी कानून और मुस्लिम संप्रदाय के अनुसार जीवन यापन करते हैं, और उन्हें ईश्वर का कोई भय नहीं है।"

इनक्विजिशन की शुरुआत 1560 में हुई और यह 250 से अधिक वर्षों तक चला, अंततः 1812 में समाप्त हुआ। हालांकि इसका मूल उद्देश्य ईसाई धर्म में परिवर्तित होने वाले यहूदियों की निगरानी करना था, लेकिन यह जल्दी ही गोवा की हिंदू और मुस्लिम आबादी के खिलाफ इस्तेमाल किया जाने वाला एक उपकरण बन गया।

क्या है गोवा इनक्विजिशन का मामला ?

गोवा इनक्विजिशन (1560-1812) पुर्तगालियों द्वारा भारत के गोवा में स्थापित एक क्रूर न्यायिक संस्था थी, जिसका उद्देश्य कैथोलिक रूढ़िवादिता को लागू करना था और हिंदू धर्म, इस्लाम या यहूदी धर्म का पालन करने के संदेह में "नए ईसाइयों" (धर्मान्तरित लोगों) को निशाना बनाना था। यह पुर्तगाली इनक्विजिशन का ही विस्तार था, जिसका उद्देश्य यातना, कारावास और सार्वजनिक फाँसी (जिसे 'ऑटोस-दा-फे' के नाम से जाना जाता है) के माध्यम से विधर्मियों का मुकाबला करना था।

धर्म जांच के पूरे पैमाने को जानना कठिन है, आंशिक रूप से इसलिए क्योंकि पुर्तगाल ने 1812 में अपने अधिकांश अभिलेखों को नष्ट कर दिया था। बचे हुए अभिलेखों के आधार पर, इतिहासकारों का अनुमान है कि 1560 और 1774 के बीच 16,000 से अधिक मामलों की सुनवाई हुई। हजारों लोगों को कैद किया गया। 57 से 121 लोगों को जिंदा जला दिया गया।

लेकिन हिंसा केवल फाँसी तक ही सीमित नहीं थी। 1559 के एक कानून में कहा गया था कि जिन हिंदू बच्चों के पिता की मृत्यु हो गई है, उन्हें ईसाई धर्म में पालने के लिए जेसुइटों को सौंप दिया जाना चाहिए, भले ही उनकी माता या दादा-दादी जीवित हों। 1569 तक, पुर्तगालियों के नियंत्रण वाले गोवा में सभी हिंदू मंदिरों को ध्वस्त कर दिया गया था।

1540 के दशक से 1570 के दशक तक, गोवा के विभिन्न हिस्सों में 760 से अधिक मंदिरों को ध्वस्त कर दिया गया था। इन मंदिरों से लूटे गए धन का उपयोग गिरजाघरों के निर्माण में किया गया था, स्वयं जेवियर ने अपने लेखन में इसका उल्लेख किया है। 1736 के एक फरमान ने तो और भी आगे बढ़कर कोंकणी भाषा, धोती जैसे पारंपरिक वस्त्रों और स्थानीय त्योहारों पर प्रतिबंध लगा दिया।

पुर्तगाली शोधकर्ता एंटोनियो जोस सारावा ने पाया कि अभियोजित लोगों में से 74% से अधिक हिंदू धर्मान्तरित थे, जिन पर चुपचाप अपनी पुरानी धार्मिक प्रथाओं को जारी रखने का आरोप लगाया गया था। इतालवी व्यापारी फिलिपो सैसेटी, जिन्होंने 1500 के दशक के अंत में भारत का दौरा किया था, ने लिखा कि चर्च ने "हिंदू मंदिरों को नष्ट कर दिया, और लोगों को इतना परेशान और हस्तक्षेप किया कि उन्होंने बड़ी संख्या में शहर छोड़ दिया।"

भारतीय संस्कृति उत्पाद डर का असर हुआ। बड़ी संख्या में हिंदुओं ने अपने धर्म का पालन करने के लिए गिरफ्तारी, यातना या मौत का सामना करने के बजाय गोवा छोड़ दिया। वे मंगलौर, केरल और कनारा तट जैसे स्थानों पर बस गए। इस बड़े पैमाने पर हुए विस्थापन ने भारत के पश्चिमी तट की संस्कृति और जनसंख्या को स्थायी रूप से बदल दिया, और इसके प्रभाव आज भी देखे जा सकते हैं।

भारत से बाहर एशिया भर में एक प्रतिरूप ?

जेवियर का मिशन भारत तक ही सीमित नहीं था। उन्होंने मलेशिया, इंडोनेशिया और जापान जैसे देशों की यात्रा की। जापान में, जहाँ उन्होंने 1549 से 1551 तक काम किया, वे धीमी गति से हो रहे धर्मांतरण से निराश हो गए और पुर्तगाल पर स्थानीय शासकों पर राजनीतिक और आर्थिक दबाव डालने के लिए दबाव डालना शुरू कर दिया। उन्होंने बौद्ध पुजारियों की निंदा करते हुए उन्हें झूठा बताया और जनता को गुमराह करने वाला करार दिया। स्पाइस आइलैंड्स (आधुनिक इंडोनेशिया) में उन्होंने एक बार में हजारों लोगों के सामूहिक बपतिस्मा की देखरेख की, अक्सर उन्हें उस धर्म के बारे में बहुत कम या कोई स्पष्टीकरण नहीं दिया जाता था जिसे वे कथित तौर पर अपना रहे थे। 

विरासत, जिसके निष्पक्ष समीक्षा का इंतजार !

इतिहासकार अनंत काकबा प्रियोलकर ने धर्म-न्याय के युग को "निर्दयता और क्रूरता, अत्याचार और अन्याय, जासूसी और ब्लैकमेल, विचार और संस्कृति के दमन" का युग बताया। उन्होंने यह भी कहा है कि कोई भी भारतीय लेखक जो इस कहानी को ईमानदारी से बताने की कोशिश करता है, उस पर पक्षपात का आरोप लगने की संभावना बनी रहती है।

फ्रांसिस जेवियर के अवशेष आज भी गोवा के एक चर्च में रखे हैं और लाखों लोग उन्हें देखने आते हैं। उनके नाम पर भारत भर में स्कूल और कॉलेज संचालित हैं। उन्हें एक अथक और समर्पित धर्म प्रचारक के रूप में याद किया जाता है।

आज भी संत फ्रांसिस जेवियर गोवा और विश्व भर में एक पूजनीय व्यक्ति बने हुए हैं। यद्यपि उन्होंने गोवा धर्म जांच में प्रत्यक्ष रूप से भाग नहीं लिया, फिर भी उन्होंने ही उस अनुरोध की पहल की थी जिसके कारण इसकी स्थापना संभव हुई और जो लोगों पर हुए भयानक अत्याचारों का स्रोत बना। कई गोवावासियों के लिए, संत जेवियर न केवल एक प्रमुख धार्मिक ऐतिहासिक व्यक्ति हैं, बल्कि राज्य की पहचान, आस्था और स्मृति के केंद्र में भी हैं। फिर भी, उनके सभी अच्छे कर्म उस भयानक पीड़ा को कम नहीं कर सकते जो उन्होंने अनजाने में गैर-ईसाई धर्मों के अनुयायियों को पहुंचाई।

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